نجيب محفوظ هو أول عربي حائز على جائزة نوبل في الأدب كتب نجيب محفوظ منذ بداية الأربعينيات واستمر حتى تدور أحداث جميع رواياته في مصر وتظهر فيها ثيمة متكررة هي الحارة التي تعادل العالم من أشهر أعماله الثلاثية وأولاد حارتنا التي منعت من النشر في مصر منذ صدورها وحتى وقت قريب بينما يصنف أدب محفوظ باعتباره أدبا واقعيا فإن مواضيعا وجودية تظهر فيهمحفوظ أكثر أديب عربي حولت أعماله إلى السينما والتلفزيونبدأ نجيب محفوظ الكتابة في منتصف الثلاثينيات وكان ينشر قصصه القصيرة في مجلة الرسالة في نشر روايته الأولى عبث الأقدار التي تقدم مفهومه عن الواقعية التاريخية ثم نشر كفاح طيبة ورادوبيس منهيا ثلاثية تاريخية في زمن الفراعنة وبدا من بدأ نجيب محفوظ خطه الروائي الواقعي الذي حافظ عليه في معظم مسيرته الأدبية برواية القاهرة الجديدة ثم خان الخليلي وزقاق المدق جرب نجيب محفوظ الواقعية النفسية في رواية السراب ثم عاد إلى الواقعية الاجتماعية مع بداية ونهاية وثلاثية القاهرة فيما بعد اتجه محفوظ إلى الرمزية في رواياته الشحاذ وأولاد حارتنا التي سببت ردود فعل قوية وكانت سببا في التحريض على محاولة اغتياله كما اتجه في مرحلة متقدمة من مشواره الأدبي إلى مفاهيم جديدة كالكتابة على حدود الفنتازيا كما في روايته الحرافيش ليالي ألف ليلة وكتابة البوح الصوفي والأحلام كما في عمليه أصدا السيرة الذاتية أحلام فترة النقاهة واللذان اتسما بالتكثيف الشعري وتفجير اللغة والعالم وتعتبر مؤلفات محفوظ من ناحية بمثابة مرة للحياة الاجتماعية والسياسية في مصر ومن ناحية أخرى يمكن اعتبارها تدوينا معاصرا لهم الوجود الإنساني ووضعية الإنسان في عالم يبدو وكأنه هجر الله أو هجره الله كما أنها تعكس رؤية المثقفين على اختلاف ميولهم إلى السلطةمع أنه بدأ الكتابة في وقت مبكر إلا أن نجيب محفوظ لم يلق اهتماما حتى قرب نهاية الخمسينيات فظل متجاهلا من قبل النقاد لما يقارب خمسة عشر عاما قبل أن يبدأ الاهتمام النقدي بأعماله في الظهور والتزايد رغم ذلك كتب سيد قطب عنه في مجلة الرسالة في وكان أول ناقد يتحدث عن رواية القاهرة الجديدة واختلف مع صلاح الدين ذهني بسبب رواية كفاح طيبة وكتب عنه محمد الجوادي في ظلال السياسة نجيب محفوظ الروائي بين المثالية والواقعية وهو دراسة أدبية نقدية تحليلية وكتبت عنه جريدة الحياة في ذكرى وفاته الثامنة من هو
يعاني واحد من كل أربعة أشخاص منا كل عام من مشكلة تتعلق بصحته النفسية أو العقلية ويتفرد القلق والاكتئاب وحدهم بإصابة أكثر من مليون شخص حول العالم لماذا تنتشر تلك المشكلات على هذا النطاق الواسع وما هو الأمر الذي يجعل حياتنا المعاصرة لها هذا التأثير في صحتنا النفسية والعقلية ولم لا يزال هناك الكثير من الالتباس حول هذه القضايا ولماذا لم ننفك بعد عن الوصمات التي تلحق الحديث عن مثل هذه المواضيعفي كتاب فهم الأمراض النفسية عالم الأعصاب ومؤلف الكتب الأكثر مبيعا دين برنيت يجاوب هذه الأسئلة وأكثر ويكشف لنا عما يحدث بالفعل داخل أمخاخنا عندما نعاني مشكلات الصحة النفسية والعقلية مثل القلق والاكتئاب والإدمانجمعا بين ما يخبرنا به البحث العلمي المنير والخبرة الأصيلة المستقاة مباشرة من الأشخاص الذين يتعاملون مع مشكلات الصحة النفسية والعقلية بشكل يومي يعد هذا سردا صادقا وممتعا ومطمئنا لكيفية حدوث هذه المشكلات وسبب حدوثها وكيف يمكن لنا أن نفهمها حقاكتب أخرى لنفس الكاتب المخ الأبله المخ السعيد لماذا يقودك أبواك للجنونمقنع وحكيم وعقلاني جون رونسونرؤية فريدة لفهم الصحة النفسية الجارديان
يقدّم الكتاب فلسفة حنان السماك عن السعادة بأبهى صورها، في قالب مشبّع بالقيم والمبادئ التي تمكّن الإنسان من التوجه نحو حياة ملؤها الرضا، الأمل، والتوازن ما يتضمن أحدث الممارسات القائمة على علم النفس الإيجابي، ويقدّم تقنيات وتمارين مفيدة لتعزيز التفكير الإيجابي وتنمية مهارة المعيشة بسعادة
ضع ما يقلقك هنا هو كتاب موجه للمراهقين ليأخذهم برفق إلى طريق ممهد بالطمأنينة والسلام وبه بعض التدريبات والعبارات الإرشادية السلسة والممتعة لتساعدهم على التخلص من القلق المصاحب لتلك المرحلة العمرية فهناك قلق من الأصدقا من الأهل من المدرسة من المستقبل ومشاكل أخرى تواجه المراهقين هذا الكتاب مخصص لهم لكن ربما يجد شخصا ما بالسادسة والثلاثين من عمره هذا الكتاب ممتعا
إن العودة إلى المدونات الكبرى في الثقافة الإسلامية طوال القرون الوسطى تبين بجلا أن صورة الخر مشوشة مركبة بدرجة كبيرة من التشويه فالمخيال الإسلامي المعبر رمزيا وتمثيليا عن تصور المسلمين للعالم خارج دار الإسلام قد أنتج صورا تبخيسية للخر فالعالم بالنسبة لذلك المخيال غفل مبهم بعيد عن الحق وهو بانتظار عقيدة صحيحة تخلصه من ضلاله ولا تخفى التحيزات الخاصة بذلك التمثيل الذي استند إلى لية مزدوجة الفعالية أخذت شكلين ففيما يخص الذات أنتج التمثيل نوعا من الأنا النقية الحيوية المتعالية والمتضمنة للصواب المطلق والقيم الرفيعة والحق الدائم فضخ مجموعة من المعاني الأخلاقية المنتقاة على كل الأفعال الخاصة بها وفيما يخص الخر أنتج التمثيل خر يشوبه التوتر والالتباس والانفعال أحيانا والخمول والكسل أحيانا أخرى وذهب فيما يخص الأقوام في المناطق النائية إلى ما هو أكثر من ذلك حينما وصفهم بالضلال والحيوانية والتوحش والبوهيمية وبذلك أقصى المعاني الأخلاقية المقبولة عنده واستبعد أمل تقبل النسق الثقافي له فحمل الخر من خلال تفسير خاص بقيم رتبت بتدرج لتكون في تعارض مع القيم الإسلامية وبذلك اصطنع التمثيل تمايزا بين الأنا والخر أفضى إلى متوالية من التعارضات التراتبيات التي تسهل إمكانية أن يكون الطرف الأول في اختراق الثاني وتخليصه من خموله وضلاله وبوهيميته ووحشيته وإدراجه في عالم الحق وهذه نتيجة تنتهي إليها كل المركزيات الثقافية والعرقية والدينية
-1718340210.jpeg)
