العظماء ليس شرطاً أن يكونوا ممن رست سفن التاريخ على موانئ حياتهم ذات يوم .. بل إنني أعتقد جازمة بأن كل إنسان حارب اليأس والفشل وسجل أسطورة نجاحه بكل إرادة وتصميم
روث وير أجاثا كريستي جيلنا خلف هذه الأبواب رائعة سوف تستمعون بها للغاية الكاتب الأكثر مبيعا على قائمة النيويورك تايمز ديفيد بالداتشي روث وير هي ملكة التشويق كيركوس رفيوز خلف هذه الأبواب رواية تشويق وإثارة مخيفة ومبنية ببراعة زرعت الأدلة خلال الرواية مثل النبتات السامة التي لا تتعرف عليها إلا بعد فوات الأوان بوقت طويل لا تثق بأحد في هذه الرواية ب روث وير أجاثا كريستي جيلنا خلف هذه الأبواب رائعة سوف تستمعون بها للغاية الكاتب الأكثر مبيعا على قائمة النيويورك تايمز ديفيد بالداتشي روث وير هي ملكة التشويق كيركوس رفيوز خلف هذه الأبواب رواية تشويق وإثارة مخيفة ومبنية ببراعة زرعت الأدلة خلال الرواية مثل النبتات السامة التي لا تتعرف عليها إلا بعد فوات الأوان بوقت طويل لا تثق بأحد في هذه الرواية ب
ينظر الناس إلى نجاحاتك وربك وحده لطفا بك ينظر إلى محاولاتك الصادقة ليس كل الرزق هو ما بين يديك وتراه عيناك حاول أن تتعرف في كل صباح على أرزاق قلبك في قانون الأرواح والقلوب كل
ان العنصرية التي لا ينكرها الا متربص او جاهل او صاحب هوى هي ذات اشكال والوان داخل كل وطم تتمحور حول الطبقية المناطقية العرقية الثقافية الطائفية الجنس اي على مبدأ التفرقة غير المنصفة بين المرأة والرجل
صحيح أن للنكتة أدبيات وقواعد خاصة بها في الأدب الضاحك، لكن الصحيح أيضاً أن لها جذوراً عميقة في حياة الشعوب تحدد الإطار العام لها، فهي بحكم استهدافها لهذا لشعب أو لطائفة منه أو شخص مجهول أو معلوم فيه، تأخذ شكلها العام والحالي متبلورةً من أنواع "فكاهية" تتناسب والعصر الذي وجدت فيه، ويمكن القول: إن المضحك والمبكي، لا يتغير إطاره العام، إنما الذي يتغير آلية تلقيهما.
والحمصي كإحدى الشخصيات البارزة في الأدب الضاحك المعاصر استهدُف منذ البداية ونُعت بالحُمق، لا بل صنّفه ابن الجوزي بين "الحمقى والمغفلين على الإطلاق". وعلى ذلك تركزت النكات على أهل حمص فيما بعد. وللعلم فإن ما وسِم به أهل حمص، بنته أحداث تاريخية مهمة عاشتها المدينة.
لقد خاضت حمص حرباً أيديولوجية فكاهية على مرّ تاريخها. ويبحث هذا العمل في جذور النكتة الحمصية من دون الدخول في تحليل النكات التي تروى عن أهل حمص، إلا ما تقتضي الإشارة إليه.
الكتاب وإن اوحى عنوانة بكونه عملا وثائقيا او بحثا علميا فهوعلى العكس من ذلك عمل أدبي بامتياز يفوص في عالم ليلي الفتاةذات الاربعة عشر ربيعا التي تعيش مع والدها في مزرعه الدراق علىمقربة من بلدة سيلفان وتعاني من غلظة طبعه وقسوتة ومن أنواعالعقوبات التي لم يكن لأحد غيره أن يخترها وتعاني ليلي كذلكمن غياب والدتها التي توفيت وهي في الرابعة من عمرها وكانتمسالة وفاتها امرا يتحاشى الجميع الخوض فيه غير مدركين انذاكرة ليلي لم تتخلص تماما من صدى العيار الناري الذي انطلقذلك اليوم بل إن تلك الذكرى تؤرقها وتجعلها واثقة من كونهاشخصا لا يستحق الحب ولتهرب ليلي من كل ذلك فإنها تنزوين بينالفينة والأخرى إلى ركن قصي من المزرعة وتركن إلي بعض الاشياالتي تبقت من مقتنيات امها زوج من القفازات البيضا وصورتانإحداهما لوالدتها والأخرى لمريم السودا وقد ألصقت على إطارخشبي وكتب خلفها عنوان مبهم تيبورنك ج فما حكاية ذلكالعنوان يا ترى
هُنا ١١ قصة استثتائية مُلهمة، وسيَّر أُناس داعمين مؤثرين في رسالات الأنبياء وحياتهم. كتابُ غاية في الأهمية يجعلنا نُدرك الحجم الحقيقي والقيمة الفريدة للعائلة وما تَعنيه صلة القرابة منذُ نشأة هذا العالم وحتى الآن
تدور أحداث الرواية في المستقبل البعيد، في عام ٢٣٢١-٢٣٣٨، تتحدث الروايه عن معضله تهدد البقاء البشري، ففي مرحلة ما في المستقبل كانت جميع الفتيات تُولد برحم متسرطن بسبب وجود طفره جينيه
أقدم بين يدي القارئ العربي بحثا صريحا لا نفاق فيه حول طبيعة الأنسان قد ابتلينا بطائفة من المفكرين الأفلاطونيون لهم أسلوب في التفكير يحاكي أسلوب الواعظين الذين لا يجيدون إلا إعلان الويل والثبور على الإنسان لانحرافه عما يتخيلون من مثل عليا دون أن يقفوا لحظه ليتبينوا المقدار الذي يلائم الطبيعة البشرية من تلك المثلفقد اعتاد هؤلا المفكرون أن يعزوا علة مانعاني من تفسخ اجتماعي إلى سو أخلاقنا وهم بذلك يعتبرون الإصلاح أمرا ميسورا فبمجرد أن نصلح أخلاقنا ونغسل من قلوبنا أدران الحسد والأنانية والشهوة نصبح على زعمهم سعدا مرفهين ونعيد مجد الأجدادإنهم يحسبون النفس البشرية كالثوب الذي يغسل بالما والصابون فيزول عنه مااعتراه من وسخ طارئ وتراهم لذلك يهتفون بمل أفواههم هذبوا أخلاقكم أيها الناس ونظفوا قلوبكم فإذا وجدوا الناس لا يتأثرون بمنطقهم هذا انهالوا عليهم بوابل من الخطب الشعوا وصبوا على رؤوسهم الويل والثبوروإني لأعتقد بأن هذا أسخف رأي وأخبثه من ناحية الإصلاح الأجتماعي فنحن لو بقينا مئات السنين نفعل كما فعل أجدادنا من قبل نصرخ بالناس ونهيب بهم أن يغيروا من طبائعهم لما وصلنا إلى نتيجة مجدية ولعلنا بهذا نسي إلى مجتمعنا من حيث لا ندريإننا قد نشغل بهذا أنفسنا ونوهمها بأننا سائرون في طريق الإصلاح بينما نحن في الواقع واقفون في مكاننا أو راجعون إلى الوراإن الطبيعة البشرية لا يمكن إصلاحها بالوعظ المجرد وحده فهي كغيرها من ظواهر الكون تجري حسب نواميس معينه ولايمكن التأثر في شي قبل دراسة ما جبل عليه ذلك الشي من صفات أصيلةإن القدما كانو يتصورون الإنسان حر عاقل مختار فهو في رأيهم يسير في الطريق الذي يختاره في ضو المنطق والتفكير المجرد ولهذا أكثروا من الوعظ اعتقادا منهم بأنهم يستطيعون بذلك تغيير سلوك الإنسان وتحسين أخلاقهدأبوا على هذا مئات السنين والناس أثنا ذلك منهمكون في أعمالهم التي اعتادوا عليها لا يتأثرون بالموعظة إلا حين تلقى عليهم فنراهم يتباكون في مجلس الوعظ ثم يخرجون منه كما دخلوا فيه لئامالقد جرى مفكرونا اليوم على أسلوب أسلافهم القدما لا فرق في ذلك بين من تثقف منهم ثقافة حديثة أو قديمة كلهم تقريبا يحاولون أن يغيروا بالكلام طبيعة الإنسان
ارم الرئيس هو الكتاب الذي ينبغي أن يقرأه الجميع بغض النظر عمن تكون أو ما تفعله فـ مشتاق يقوم بعمل ممتاز في تلخيص فن عيش الحياة الهادفة والناجحة وتحويله إلى نوع من العلوم التي يمكننا بسهولة مضاعفتها وتنظيمها ومشاركتها وكم أحب الطريقة التي يجمع بها هذا الكتاب بين المعارف والمفاهيم الجديدة والقديمة وكيف جعلها بالأهمية ذاتها وقابلة للتطبيق بسهولة ويسر وأعتقد أن أي قارئ مثلي سوف يقدر التوجيهات المقدمة في جميع أقسام هذا الكتاب بدا من عملية تشكيل المفاهيم إلى التدريبات العملية الواردة فيه ولهذا السبب أوصي بهذا الكتاب بشدة كدليل لجميع قادة القرن الـ لتحقيق حياة ناجحة سوا فيما يتعلق بالأسرة أو فريق العمل أو الشركة
-1718247537.jpeg)
